HOT ! 【真筆】茶掛け　直心是道場◆大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道　共箱・タトウ箱付 真筆】茶掛け 茶掛 直心是道場◇大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道 共箱

真筆】茶掛け 茶掛 直心是道場◇大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道 共箱。真筆】茶掛け 茶掛 直心是道場◇大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道 共箱。真筆】茶掛け直心是道場◇大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道共箱。■画　題■「茶掛　直心是道場◆大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道」　■寸　法■（約）幅 ３５.５cm× 丈 １７１.５cm・軸先寸 　■作　者■　大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道（ひらな はくどう）大正６年生まれ。昭和１０年妙心寺派管長 香焚室 老大師に随身して、引き続き梅林寺 青嶂軒老大師に就き修行。昭和六十一年同寺退隠紫竹庵に閑居。こちらの茶掛　直心是道場は、臨済宗大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道老師の真筆の書でございます。　　紙本：墨書。　付属品：共箱、タトウ箱付でございます。光厳童子（こうげんどうじ）が維摩に「どこから来たのか」と尋ねると「道場から来た」と答えました。光厳童子は修行道場を人里離れた静寂なところに求めようとしていたのです。人間ならだれしも持っている「純粋な人間性」です。それが「直心是道場」です。真筆】茶掛け 茶掛 直心是道場◇大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道 共箱。昭和５年博多天与庵で得度。泉椿魚の書。硯石板　刻材　自然石。昭和二十年崇福寺（福岡市博多区）吟松庵老大師に嗣法し渓雲寺入寺、住職となる。木製 硯箱 魚の彫刻 硯。海山指頭作「梅」　掛け軸。本紙・表装ともに良い状態です。掛軸 茶掛 大徳寺黄梅 小林太玄【彩鳳舞丹霄】自筆一行紫野黄梅院 大徳寺 軸装。古梅園 お花墨 1975年特製。軸先：木製 黒漆。光琳かるた　百人一首 「光琳歌留多」京都　大石天狗堂謹製。端渓名硯。　　箱書、花押があります。未使用 筆1本【 細嫩光鋒 】書道具 文房具。福本莉子　直筆サイン色紙　【説明欄必読】。～直心是道場（じきしんこれどうじょう）とはどんな意味？～「維摩経」「菩薩品」に出ている禅語です。戸田恵梨香の色紙サインとサイン入りチェキ。書道家　作品。さらに「それは、どこにあるのか」と尋ねると、維摩は「直心是道場」と答えました。3054 松長剛山 「薫風自南来」 共箱 肉筆 紙本 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。M*y様 【茶道具】茶掛　大徳寺三玄院　長谷川寛州　『渓梅一朶香』一行書　共箱。直心とは、自己のありのままの心、素直な心、正直な心、誠ともいえる心です。書道。書額　横山蒼鳳「鮭　ふるさとの川にかえろうか」 新潟県新潟市ゆかりの書道家。この純粋な人間性を見失わないように修行する。アルフォンスミュシャ作品集。こ*ん様 書道　非売品　ピンバッチ　日本書道文化ユネスコ登録推進協議会　無形文化。